فهیمه بهرامی

ای مردم! آن که از خدا خیر خویش خواهد توفیق یافته است و آن که گفته او را راهنما گیرد به راست ترین راه هدایت شده که همسایه خدا در امان است و دشمن خدا ترسان. آن که عظمت خدا را داند، سزاوار نیست خود را بزرگ خواند. بلندی قدر کسانی که بزرگی پروردگار را می دانند در این است که در برابر او فروتنی کنند و سلامت آنان که می دانند قدرت او تا کجاست در آن است که به فرمانش گردن نهند.

( امام علی (ع)- خطبه 147 نهج البلاغه )

...

روز  گذشته و در حالی که همه انتظار می کشیدند تا ببیند دکتر حسین کچویان در برابر سوالات و ابهامات متعددی نسبت به عملکردش در مدیریت گروه جامعه شناسی وجود دارد، چه پاسخی خواهد داد، ناگهان اطلاعیه به دستمان رسید که امضای ریاست دانشکده را بر خود داشت ومعنایی جز سرپوش گذاشتن بر این قضایا و خاموش کردن موج انتقادات از آن بر نمی آمد.

در این اطلاعیه که شامل چهار بند است اشکالات و نقص های فراوانی به چشم می خورد. در مقدمه آن از احساس مسئولیت و تلاش همگان تشکر شده است. سپس با توصیف اینکه فضای دانشکده دور از شان و جایگاه علمی آن می باشد، از اعضای هیئت علمی!، تشکل های دانشجویی!! و دانشجویان!! خواسته شده است فضا را بیش از این متشنج نکنند...

نرگس صمیمی

داستان مديريت گروه جامعه‌شناسي و توليد علم بومي و جامعه شناسي اسلامي و ... داستان جالبي است. به طور كلي نحله‌اي كه امروز دم از علوم اسلامي مي‌زند، نحله اي است كه به طور همه جانبه پيوندهاي وثيقي با قدرت مستقر داشته و دارد و اصلا تز توليد علوم بومي و اسلامي يكي از تزهايي است كه لااقل براي ايران در ساختار قدرت تعريف شده است. شاهد آن هم فعاليت موسساتي چون باقر العلوم و همچنين امام خميني است كه سالها است تلاش مي كنند اين علم بومي را توليد كنند. در باقرالعلوم دكتر حسين كچويان و دكتر پارسانيا و دكتر عماد افروغ و ... همگي دور هم جمع اند و برخوردار از امكانات، تا اين علم بومي را توليد كنند. همين طور در موسسه امام خميني و همينطور در شوراي عالي انقلاب فرهنگي و همينطور در دفتر تبليغات اسلامي. اساسا در كشوري نظير ايران به دليل ضعف نهادهاي مدني، منابع كمياب چون پول و امكانات، عمدتا در پيوند با قدرت رسمي وجود دارند...

فاطمه صالحی

در حالی که بیشتر از چند ماه به انتخابات ریاست جمهوری نمانده است، فضای جدی انتخاباتی تازه در حال شکل گیری است. انتخاباتی که در ایران نه به عنوان پروسه‌ای چندین ماهه که فرصت اعلام رویکردها و دیدگاه‌ها را به نامزد‌ها، و بررسی و بیان مطالبات را به رای‌دهندگان بدهد، بلکه چون واقعه‌ای کوتاه و مبهم كه فرارسیده و رد می‌شود، است.

 از طرفی نبود این فضای انتخاباتی، باعث گنگ بودن مواضع، برنامه‌ها، گرایشات ورویکردهای نامزدان ریاست جمهوری می‌شود که هم بر روند آراء به صورت انتخابی کورکورانه تاثیر می‌گذارد، هم قضاوت در مورد میزان موفقیت نامزد احتمالی درعملی کردن برنامه‌هایش در دولت احتمالی پسینش را ناممکن و سخت می‌کند...

احمد طالبی

من نمیدانم دکتر آزاد در این دانشکده چه کرده است! پدر بعضی ها را کشته یا هیزم تر به آنها فروخته!!!

اما یک چیز را خوب میدانم و آن اینکه از وقتی باب انتقاد از گروه جامعه شناسی را باز کردیم، گروهی همواره متهممان می کردند به اینکه از آزاد خط میگیریم. نمی دانم واقعا باورشان بر این بود که آزاد رفته آن سر دنیا و از فرط بیکاری هر روز با ما هماهنگ میکند که این ور چه کنیم یا اینکه به قصد شانتاژ و انحراف موضوع بر این مساله اصرار میکردند...

انجمن اسلامی بیانیه هم میدهد

دموكراسي چيزبدي نيست. كه اگر بود گروه جامعه شناسي در مصوبه خود نمي گفت تمامي تصميمات به شيوه دموكراتيك اخذ مي گردد. اگر دموكراسي چيز خوبي نبود دكتر صادقي در تريبون به ظاهر آزاد روز بيستم اسفند در مورد دانشجويان منتقد، نمي گفت فاتحه دموكراسي را بايد خواند. معلوم است كه اساتيدمان هنوز به دموكراسي اظهار پايبندي مي كنند و بابت از دست رفتن آن نگرانند. ما نيز هنوز به دموكراسي پايبند و از خدشه دار شدن آن نگرانيم. با اين پيش فرض و در چارچوب دموكراسي و روندهاي دموكراتيك رفتارهاي مديريت گروه جامعه شناسي را تحليل مي كنيم...

سپیده امیرکافی

روز چهارشنبه‏‏‏ ‏‎ْمجلس به دنبال اختلاف نظرهايي كه در مورد يك سري از مسائل با هيئت دولت پيدا كرده بود‏‏‏‏‏

طرحي را به تصويب رساند كه طبق آن نظر رئيس مجلس بر كليه آيين نامه ها و مصوبات نهادهاي اجرايي (قوه مجريه) و قوه قضائيه لازم الاجرا و لازم الاتباع است. بر اساس اين طرح رئيس مجلس مي توان شخصا  مانع اجرا شدن  مصوباتي از دولت يا قوه قضائيه شود كه مغاير با مصوبات مجلس مي باشند. اين طرح بعد از ارسال به شوراي نگهبان با مخالفت اعضا اين شورا روبرو و به مجلس بازگردانده شد. اما اكثريت نمايندگان مجلس بر راي خود اصرار ورزيده و احتمالا مجمع تشخيص مصلحت نظام  تصميم گيرنده نهايي در اين نزاع و درگيري باشد...

12 بهمن 82 مجلس شوراي اسلامي در يك رويداد تاريخي پس از 22 روز تحصن شاهد استعفاي دسته جمعي 114 نفر از نمايندگان مردم در اعتراض به عملكرد شوراي نگهبان در تدارك مجلس هفتم بود...

حميدرضا هندي

علی کردان که با فریب افکار عمومی و جعل مدرک دکتری از دانشگاه معتبری هم چون آکسفورد مدتی هر چند ناخواسته جنجال و سر و صدای زیادی ایجاد کرده و خبر ساز شده بود ، سر انجام رسوا شد و نمایندگان مجلس هم چاره را در استیضاح او دیدند. اما پایان پروژه کردان آغازی بود بر پیدایش پدیده و شاید هم بتوان گفت مکتبی به نام کردانیسم که حالا می بینیم هر روزه بر تعداد پیروان این مکتب افزوده می شود...

 استمداد از مسئولان دانشگاه بابت گروه جامعه شناسي

امروز، پس از گذشت كمتر از 48 ساعت از حمله دكتر كچويان به دفتر دكتر صديق،  جلسه اضطراري گروه جامعه‌شناسي در دفتر رياست دانشكده و به دعوت دكتر جمشيديها برگزار خواهد شد. اين جلسه احتمالا نقطه عطفي در مناسبات گروه جامعه‌شناسي خواهد بود. چرا كه پس از برگزاري جلسات پرسش و پاسخ اساتيد گروه در دفتر انجمن اسلامي، تقريبا همه گفته‌هاي انجمن در بيانيه اثبات و تخلفات مديريت گروه جامعه‌شناسي به وضوح روشن شد. همچنين اصرار چندين و چندباره مديريت گروه بر عدم تعامل با دانشجويان و حمله چندباره ايشان به اساتيد كه اين بار در ملا عام صورت گرفت (قبلا اساتيدي چون دكتر جوادي‌يگانه، دكتر اباذري، دكتر علي‌بابايي، دكتر شريعتي، دكتر غفاري، دكتر ميرزايي و ... هر يك به عنواني مورد تهديد ايشان قرار گرفته بودند) در كنار توهين‌هاي ايشان به دانشجويان مقاطع مختلف، نشان داد كه گروه جامعه‌شناسي در زمان مديريت ايشان به معناي واقعي كلمه آسیب دیده است و درستي هشدارهاي انجمن اسلامي درباره به خطر افتادن كيان جامعه شناسي، بيش از هر زمان ديگر روشن شده است. اما آنچه براي دانشجويان منتقد و عدالتخواه مهم بوده و هست، چند چيز غير قابل بازگشت است...

جامعه شناسان و  دیگر اساتید علوم اجتماعی به لیل اینکه حوزه کاری آنها جامعه و فرهنگ است معمولا بیش از دیگران به اخلاق خاصه در قلمرو اجتماعی آن توجه می کنند. اگر نگاهی به حوزه های تخصصی اساتید بیاندازیم این مسئله برجسته تر می شود. کار کردن روی مسائل اجتماعی و آسیب شناسی آنها و به ویژه تاکید بر خلقیات منفی جامعه ایرانی که یکی از معضلات ریشه دار جامعه ماست نشان از این توجه ویژه دارد...

میان مفهوم علم در گذشته و امروز تفاوتی بنیادین وجود دارد. علم در سپهر معنایی تاریخی خود در میان اغلب نحله های فکری در برابر جهل و نادانی بود و لاجرم عالم کسی بود که به واسطه‌ی دوری از جهل، به نور معرفت، بصیرت، صداقت، آرامش و تواضع آراسته بود. ادبیات سرشار از حکمت ایران از مصادیق این نگرش فراوان دارد. از این که ارزش علم به عمل است زیرا این جاهل است که یا نمی داند و یا نمی تواند. از این رو ”عالم بی عمل درختی است بی ثمر“ و این که ”علم چندان که بیشتر خوانی چون عمل در تو نیست نادانی“ و بدین سبب است که خداوند مقام و جایگاه آنان که می دانند را با آنان که نمی دانند یکسان نمی شمارد و علی بن ابی طالب در پذیرش مسئولیت خلافت از سوی مردم میثاق خداوند از عالمان را دلیل اصلی خود در آن گرداب حائل اعلام می کند...

از همان اول الگوی من بودی. به هر نکته و هر کاری که می کردی دقت می کردم. همگی درست بود و اصولی و مو لای درزش نمی رفت. اصلا هر جور حساب می کردم می دیدم کارت حسابی درست است. همه ی آنهایی هم که شروع کرده بودند به گفتن چیزهایی که برخلاف صلاح دید و کارهای تو بود، یا همه شان عقده ای بودند، یا کینه ای، یا داشتند از دشمنان تو خط می گرفتند. آنقدر قبولت داشتم که چشم و گوش بسته مطمئن باشم داری راست می گویی و هر کار که می کنی درست است. آنوقت  نمی دانم چرا وقتی این امر مسلم  را که هیچ وظیفه ای برای پاسخ گویی نداری را فریاد زدی و گوش همگان ازش پر شد، باز هم آن عده ی ملعون مجنون ناپخته بردندت زیر سوال.آخر نمی دانم کدام احمقی می تواند بگوید وقتی تو داری جای پای  روند خاص خودت را توی این دانشکده محکم می کنی، اشتباه می کنی و استغفرا... باید جلویت را گرفت؟ یا اصلا وقتی انقدر منصفانه از موضع قیم، می فهمی که این مسلمانان مومن را جامعه شناسی دین، بی دین می کند و جامعه شناسی را چه به دین، توی کله شان فرو نمی رود و تا آخرین توانشان پای حرفشان می ایستند؟
...

قبل از عيد امسال و در جريان تريبون به ظاهر آزاد بسيج دانشجويي دانشكده، بعضا اعضاي انجمن اسلامي متهم به استفاده از الفاظ نادرست در جريان مراسم و ادبيات مبتذل در نشريه خود شدند و حتي نمايشگاهي از كاريكاتورهاي اعضاي انجمن اسلامي در لابي دانشكده تشكيل شد.

دو روز پيش دكتر كچويان در اتاق دكتر صديق و سپس دفتر انجمن اسلامي حاضر شد و انواع تهمت‌ها و الفاظ نادرست را نثار همكار خود كرد. تعابيري چون ”بي دين“، ”شيطان“، ”منافق“، ”بدبخت“ و ...

رياست محترم دانشكده، جناب آقاي دكتر جمشيديها

با سلام و احترام

همانگونه كه در جريان هستيد انجمن اسلامي دانشجويان از مدتها پيش انتقاداتي را متوجه رويه هاي حاكم بر گروه جامعه شناسي و رفتارهاي خاص مدير اين گروه كرده است. اين انتقادات وقتي با اصرار مكرر مدير اين گروه بر امتناع از پاسخگويي مواجه شد، منجر به صدور بيانيه انجمن اسلامي دانشجويان مبنی بر لزوم كناره گيري مدير گروه به عنوان اصلی ترین مانع پاسخگویی گرديد...

ديروز دكتر كچويان پس از حضور در اتاق دكتر صديق سروستاني و مشاجره لفظي با او، به طور ناگهاني در دفتر انجمن اسلامي حاضر شد و در حالي كه به شدت عصباني مي‌نمود، ضمن شيطان و منافق خواندن دكتر صديق اظهار داشت مشكلات و مانع‌تراشي‌ها بر سر بورس شدن يكي از دانشجويان مطروحه توسط ايشان ايجاد مي‌شده است. دكتر كچويان همچنين با اشاره به عملكرد باند دكتر آزاد در دوران حضور در دانشكده اين باند را باند فاسدي دانست كه در دوران مديريت خود، فساد بسياري را مرتكب شده اند. ايشان همچنين اشاره كرد كه تمام توان خود را براي پيگيري فساد اين باند انجام داده است...

(با نقدي بر تعاريف وحدت و تكثر ديني)

اعظم کریمی - وحدت ديني يا همان انحصارگرايي اين طور تعريف شده كه تنها يك راه  رستگاري و نجات رابه دست مي دهد و تنها يك دين كاملا صادق بوده و حقيقت و سعادت و كمال منحصرا دريك دين وجود دارد و فلاح صرفا دريك دين قابل شناخت و شناسايي است وكساني مي توانند در ان راه يابندكه سالكان واقعي باشند و به ظوابط ان گردن نهند، اگربخواهيم اين نظريه را از ديد مسلمانان ببينيم، اسلام  - به معناي اخرين مرحله از دين الهي كه بر اخرين پيامبر خدا نازل شد—دين حقيقي و اصالت با ان است ...

مصطفی احمدی

شاید بسیاری از دوستان کتابی را با نام ”ایدئولوژی شیطانی“از دکتر سروش خوانده باشند. کتابی که در اوان انقلاب نوشته شده و رویه ای را به نقد می کشد، که وقتی می خواهد نظرگاهی را رد نماید به جای استدلال در مورد نظرات مطرح شده می کوشد خاستگاه آن را نشان داده و اثبات کند که این نظر با منافع امپریالیسم در ارتباط است و از این رهگذر آن را ابطال نماید...

بدون شرح!

کچویان به گردن همکارش انداخت

روشنفکري يا نوانديشي ديني طريقند نه موضوع، طريق به نوعي معرفت ديني. مهم شناخت آن معرفتي است که اين راه مدعي هدايت به سوي آن است. آن معرفت مقصود آميزه يي از عدالت، اخلاق، عقلانيت براي شناخت دقيق تر و عميق تر پيام نوراني وحي است. اگر عقلانيت و اخلاق و عدالت قابل شناسايي است، در اين صورت چارچوب اين راه نيز قابل شناسايي است. با توجه به جواني اين طريق اختلاف نظر ابتدايي در برخي ابعاد آن نيز طبيعي است...